在自古以来，焚香、敬香、咏香、赞香、造香，几近成了精力依靠、朴直情操、夸姣情性、儒雅情味的意味和代名词。香被“雅化”具备了朴直的品德。自古爱香者，喜好以香定名，如“香雪斋”、“香雪馆”、“香草堂”、“香饮楼”、“香韵”、“香海集”、“香山诗稿”、“香草堂诗草”……。香者，芳也、美也。更有爱香者的诗词如黄庭坚称朋友与他“资质喜笔墨，如我有香癖”；唐朝墨客罗隐在《咏香》中写道：“怜君亦是无故物，贪伴芳香忘怀身。”朱德总司令称“兰为王者香”，说的是花香；而香中珍品如龙涎、冰片、沉香、檀香、麝香诸香中，沉香名列榜首。洪刍的《香谱》罗列了冰片香、沉水香、郁金香等４３个“香之品”，范成大的《桂海香志》，叶廷王圭的《名香谱》，李时珍的《本草大纲》，记实的动动物香料项目数以百计。香，对幽闲者焚之可清心悦神；对恬雅者焚之可开怀舒啸；对温润者焚之可辟睡魔；对美人者焚之可熏衣热意；对含蓄者可醉筵醒客；而对高贵者，能够祛邪辟秽。至于香的礼仪，更多具精力的、文明的内在，很有正人之风采，比方三浴三熏、心香虔敬便是较好的证实。“敬神”如是，“敬人”亦如是。柳宗元得韩愈的诗，先以蔷薇露洗手，熏之以玉蕤香，而后再读韩诗。文人雅士对香的钟情，不止于对物资“香”的歌颂，更不止于对爱人“肉香”的饥渴，也有对皇陵精魂之哀、对家国兴亡之慨。南宋王沂孙的《花外集》，借“香”喻情，表达的是伤时感事之情，以致传为佳作、美谈。明朝屠隆以为“沉香出于自然，其幽雅冲淡，自有一种不可描述之妙。若修合之香，既出报酬，就觉冶艳……”；李清照写焚沉香之景、之感触感染是“沉卷烟断玉炉寒，伴我清怀如水”；黄庭坚则写道：“百炼香螺沉水，宝熏近出江南”，歌颂的都是沉香。 

    在自古以来，焚香、敬香、咏香、赞香、造香，几近成了精力依靠、朴直情操、夸姣情性、儒雅情味的意味和代名词。香被“雅化”具备了朴直的品德。自古爱香者，喜好以香定名，如“香雪斋”、“香雪馆”、“香草堂”、“香饮楼”、“香韵”、“香海集”、“香山诗稿”、“香草堂诗草”……。香者，芳也、美也。更有爱香者的诗词如黄庭坚称朋友与他“资质喜笔墨，如我有香癖”；唐朝墨客罗隐在《咏香》中写道：“怜君亦是无故物，贪伴芳香忘怀身。”朱德总司令称“兰为王者香”，说的是花香；而香中珍品如龙涎、冰片、沉香、檀香、麝香诸香中，沉香名列榜首。洪刍的《香谱》罗列了冰片香、沉水香、郁金香等４３个“香之品”，范成大的《桂海香志》，叶廷王圭的《名香谱》，李时珍的《本草大纲》，记实的动动物香料项目数以百计。香，对幽闲者焚之可清心悦神；对恬雅者焚之可开怀舒啸；对温润者焚之可辟睡魔；对美人者焚之可熏衣热意；对含蓄者可醉筵醒客；而对高贵者，能够祛邪辟秽。至于香的礼仪，更多具精力的、文明的内在，很有正人之风采，比方三浴三熏、心香虔敬便是较好的证实。“敬神”如是，“敬人”亦如是。柳宗元得韩愈的诗，先以蔷薇露洗手，熏之以玉蕤香，而后再读韩诗。文人雅士对香的钟情，不止于对物资“香”的歌颂，更不止于对爱人“肉香”的饥渴，也有对皇陵精魂之哀、对家国兴亡之慨。南宋王沂孙的《花外集》，借“香”喻情，表达的是伤时感事之情，以致传为佳作、美谈。明朝屠隆以为“沉香出于自然，其幽雅冲淡，自有一种不可描述之妙。若修合之香，既出报酬，就觉冶艳……”；李清照写焚沉香之景、之感触感染是“沉卷烟断玉炉寒，伴我清怀如水”；黄庭坚则写道：“百炼香螺沉水，宝熏近出江南”，歌颂的都是沉香。